短編小説『NHKとTBSの時代劇は駄作だらけ』 - 秀吉と黄門

2025/06/21 (Sat) 20:53:10

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「太平洋戦争の研究者の立場から言わせて貰うと､日本を代表するマスメディアであるNHKやTBSが『豊臣秀吉』や『水戸光圀』ばかり放送してるのは問題だわ」

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「確かに関白としての豊臣秀吉は非常に問題の多い人物だ｡

それまで関白だった藤原氏は五性各別の法相宗に帰依して､東北の蝦夷に対する厳しい警戒心を常に持ち続けた｡

それに対し､法相宗の信徒(藤原氏)でも清和源氏でもなかった関白 秀吉は東北の蝦夷に対する警戒心が 薄かった｡　

寧ろ関白 秀吉は西に目を向け『唐入り』(朝鮮出兵)に執着した」

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「そうなのよ｡

関白 秀吉は20万石ほど加増した上で上杉景勝に会津120万石を押し付け､東北の蝦夷対策を上杉景勝に丸投げした」

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「1931年に東北の蝦夷(えみし)を主力とする関東軍を率いて満洲事変を引き起こした東北の蝦夷である板垣征四郎と石原莞爾｡

1940年の日独伊三国(反米･極右)軍事同盟を積極推進した東北の蝦夷(えみし)である陸軍大臣の東条英機は首相に就任すると1941年12月に真珠湾奇襲攻撃を強行し､無謀な太平洋戦争に突入した｡

2007年に航空自衛隊トップの幕僚長に昇進した東北の蝦夷である田母神俊雄は2008年の公募論文に応募し最優秀賞に選ばれたが､その中で『我が国はコミンテルンに動かされた蔣介石により支那事変(日中戦争)に引きずり込まれた被害者である』『近代日本は“朝鮮半島や支那大陸に軍を進めた”が、相手国の了承を得ないで一方的に軍を進めたことはない』『我が国が侵略国家だったなどというのは正に濡れ衣』『多くのアジア諸国が太平洋戦争(大東亜戦争)を肯定的に評価している』などと東北の蝦夷が引き起こした満洲事変や太平洋戦争を正当化する主張を行った｡

この田母神論文を最優秀賞に選考した審査委員長が､カトリック教徒でオックスフォード大学にも研究生として滞在した矢張り東北の蝦夷である渡部昇一だった｡

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短編小説『NHKとTBSの時代劇は駄作だらけ』 - 秀吉と黄門

2025/06/21 (Sat) 20:57:46

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五性各別を根本教義とし西暦817年～同821年の三一権実争論にて東北の蝦夷を無性(根っからの無法者)と断じた法相宗の高僧 徳一国師｡

法相宗に帰依した藤原摂関家と結んだ清和源氏は それ以降､東北の蝦夷を傭兵として動員こそすれ､決して国政には関与させないという鉄の方針を1,000年以上に亘って貫いて来たが､リベラル派の偽善が横行するようになった20世紀に入ると､9世紀以来1,200年以上 守られて来た藤原摂関家と清和源氏の鉄の家訓が忘れ去られ､東北の蝦夷が国政の中枢に入り込んで来た｡

その結果､満洲事変や太平洋戦争のように日本にとって国家存亡の危機を招いてしまった｡

東北の蝦夷である後藤新平が初代会長だったNHKは､この間 大本営発表を受け売りする報道姿勢を通した」

「でも そうすると“貴族である藤原氏や清和源氏を特別扱いするのは法の下の平等に反し､東北の蝦夷を危険視するのは現代のリベラリズムに照らして受け容れられない”と共産党や労働党､社会党､民主党のオッサン､オバサン達は一斉に反発して来るよ｡」

「じゃあ法の下の平等に反し日本人を差別する旧敵国条項の存続をリベラル左派が強く支持する理由は何？」

「そうか｡あの人達は東北の蝦夷が中核となった反米･極右の軍国主義復活を阻止する観点から日本人を差別する旧敵国条項の存続を強く支持している訳だから､1,200年も前から根っからの無法者である東北の蝦夷の暴走を抑え付けて来た藤原摂関家や清和源氏のことを どうこう言える立場ではないね」

「もちろん､江戸時代に大名家に列し､明治維新後は華族として学習院に学び､天照皇大神や春日大明神､八幡大菩薩を祀るヤクザの威を借って豪奢な生活をするだけの元貴族は無用の長物だと思う｡　家柄を振り翳して特権を享受するだけの旧華族なんて世の中の盲腸だ」

「家柄云々よりも､まず『根っからの無法者である東北の蝦夷を決して国政の枢機に関与させない』という法相宗の藤原摂関家と結んだ清和源氏の鉄の掟を確実に受け継いで行く強い意志と実行力､保守主義こそ極めて重要だ｡」

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短編小説『NHKとTBSの時代劇は駄作だらけ』 - 秀吉と黄門

2025/06/21 (Sat) 21:04:40

「ところがNHKの大河ドラマと来たら､『三英傑』とかなんとかの言っちゃって 馬鹿の一つ覚えみたいに豊臣秀吉とか織田信長とか徳川家康ばかり取り上げてるでしょ？」

「東北の蝦夷の反乱予防を上杉景勝に丸投げして『唐入り』に執着した関白 豊臣秀吉は､その一方で徳川家康を抑え付けるために屈強な東北の蝦夷の軍勢と連携して徳川家康を挟み撃ちし背後から江戸を攻撃させようとした節さえある｡

安易に東北の蝦夷の軍勢と連携するだなんて法相宗に厚く帰依した藤原摂関家のような確固たる鉄の信念が全く感じられない」

「豊臣秀吉の奥州仕置にしても､源頼朝の蝦夷討伐のような直接的な軍事介入ではなく､要するに“形だけの忠誠心”を示せば現状維持を容認するような手緩い措置であり､藤原摂関家の厳格な奥州討伐路線とは大きく異なっていた」

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「“形だけの忠誠心”を示せば東北の蝦夷の兵力削減を強制せず､それ以上の軍事介入も行わないという正に上杉景勝 頼みの安易で無責任な東北政策だった｡

その辺りのところを東北の蝦夷に見透かされて､“形だけの忠誠”で良いならばと大坂夏の陣で苦境に立たされても東北の蝦夷が豊臣家に援軍を派遣することはなく､完全に素知らぬ振りを決め込んだ｡　

源平合戦の時､わざわざ奥州から清和源氏に加勢したのとは大違いだ」

「要するに藤原氏と豊臣氏では摂関家としての器量に大きな差があった｡

豊臣氏に藤原氏の代わりは務まらなかったということだ｡

従ってNHKの歴史番組制作チームの目は節穴としか言いようがない」

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「水戸の徳川光圀も､渡来人の朱舜水に唆されて『大日本史』を編纂した訳だが…　

東北の蝦夷(えみし)を率いて持明院統の光明天皇や藤原摂関家､清和源氏に反抗した北畠親房･顕家 親子を買い被って後世の日本の国運を傾けるような深刻な悪影響を及ぼした｡」

「大日本史の編纂を通じて水戸の徳川光圀は､弱体だった『建武の親政』を異常なまで持ち上げ､持明院統の現皇室や清和源氏の歴代幕府､江戸の綱吉将軍､藤原摂関家などを貶める“下克上”を果たして自己満足に酔った｡

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短編小説『NHKとTBSの時代劇は駄作だらけ』 - 秀吉と黄門

2025/06/21 (Sat) 21:16:55

『大日本史』は､“下克上”の戦国時代が終わり､御三家の末尾で燻るしかなくなった水戸光圀が執着した自己満足の道楽に過ぎなかった｡

天下のTBSが愚かにも徳川光圀の時代劇を半世紀に亘って垂れ流し､戦前の日本国民を惑わした水戸の徳川光圀の歪んだ歴史観を流布し続けている｡」

「以上のような日本の没落に繋がる重大事を問題提起しようとすると､東北の蝦夷(えみし)､すなわち反米･極右の軍国主義者と反米･極左のリベラル派の双方から親米ジャニーズ事務所のタレントを吊るし上げようという『反米ハレーション』が毎回 発動されるね」

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「全裸で絡み合うセックス･シーンを含め『演技としての性行為』を業務行為とする芸能人は､撮影現場でだけ業務行為を許されるのかと言えば そんなことはないと思う｡」

「そうね｡

普段 法令を100%遵守して生活している芸能人に､撮影現場で監督が いきなり『レイプ･シーンを演じなさい』『人を殺すシーンを演じなさい』と業務命令を下しても､観客を引き込むような見応えのある映像を撮れる筈ないもんね｡

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カメラ越しに自分のラブ･シーンが どう映るのかとか､エロチックな表情や声音などを色々研究し､更に『自分は性犯罪者だ』『自分は殺人犯だ』と予め自己暗示を掛けて本番に臨む訳でしょ？」

「1993年の日テレ･ドラマ『同窓会』を観たことがあるけど､安藤風馬(西村和彦氏)と丹野嵐(山口達也クン)の全裸セックス･シーンとか実に衝撃的だった｡

あのドラマにも国分太一クンが藤島潮というゲイ･ボーイの役で出ており､最後に中康介(高島政宏氏)と結婚するというストーリーだった｡

一般人の実生活で全裸セックス･シーンを他人に見せるのは公然猥褻罪だし､ゴールデン･タイムに全国放送でゲイのラブ･シーンを流したら公然猥褻という以前に#MeToo運動の極左ヒステリー女とかが『セク･ハラ！､セク･ハラ！』と大騒ぎしそうだね」

短編小説『NHKとTBSの時代劇は駄作だらけ』 - 秀吉と黄門

2025/06/21 (Sat) 21:28:05

「ああいうフィクション･ドラマを撮影する時って､クランク･アップするまで出演者は自己暗示を掛けて役に成り切る必要がある訳でしょ？　そうじゃないと視聴者が白けてしまうか､監督の怒号が飛ぶ」

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「そりゃあそうだ｡

芸能人は､撮影本番に備えて何処か密室で『レイプ』なり『殺人』なりの演技を磨く必要があるね｡

『業界人』って言葉があるけど､『演技としての性行為』や『演技としての殺人』を業務行為とする芸能人は､やっぱり普通の一般人と同じような私生活は送れないよ｡

それで思い出したけど､ハーヴェイ･ワインスタイン氏の事案ねえ､大根役者を一人前に育て上げるための役作りって面も強かったんじゃないのかねえ｡

ラブ･シーン一つ取ったって､観客に どう観られるか全く気にせず只カメラの前でセックスすれば良い訳じゃなくて､観客をグイグイと引き込むような魅力的な演技が求められる」

「一般人の感覚で芸能界を覗き見て､『セク･ハラだ』『コンプラ違反だ』とヒステリックに騒ぎ立てるのは野暮の極みじゃないかな？」

「ラブ･シーンや殺人シーンの多い西側のテレビ･ドラマや娯楽映画を観て､共産党や労働党､民主党､社会党などに“20世紀の奴隷”として飼い慣らされベルリンの壁崩壊後､旧共産圏から西側に脱出して来たナイーブな極貧移民が大騒ぎしてんだよな｡

人民服を着たプロレタリア階級の男女が手を取り合って団結を誓い､音楽大学で声楽を学んだテノール歌手の歌声に合わせて国家主席の肖像画の前で『ワルシャワ労働歌』を口ずさむようなテレビ･ドラマや映画しか観たことがないんだろう､あの連中は…

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旧共産圏から雪崩れ込んで来た野暮なヤローには西側のテレビ･ドラマや娯楽映画は刺激が強過ぎるんだろうな…　実に困ったもんだ｡

共産党や労働党､民主党､社会党に洗脳された極貧移民にだって西側の人間と同じように旺盛な性欲があり､刺激的なミステリー映画を観て非日常を楽しむことは出来る筈なんだが､何しろ共産党や労働党の特権階級(ノーメンクラツーラ)の前で ラブ･シーンをメインに据えた『エマニュエル夫人』のような娯楽映画を撮りたいといった本音を口にすることが許されない､正に“奴隷”としか言いようのない暮らしを強いられて来たからねえ…

短編小説『NHKとTBSの時代劇は駄作だらけ』 - 秀吉と黄門

2025/06/21 (Sat) 21:38:29

もっとも共産党の特権階級(ノーメンクラツーラ)はと言えば､例えば毛沢東のように上海の有名女優だった江青と4番目の結婚をするために3番目の妻を追い出すなど やりたい放題やってた訳で､事実上の“奴隷”であった人民､すなわちプロレタリア階級だけが そんなことも知らずに馬鹿マジメに『ワルシャワ労働歌』を歌わされてたということだ｡

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秘密警察に監視されることに慣れ切った旧共産圏の人民は､事ある毎に心にも無い建前(ポリ･コレ)を並べる癖がついてしまって一生 治らないんだよ｡」

「滑稽だけど、でも それが今の“グローバルな正義”なのよ。過去を学ぶどころか、過去を捻じ曲げて国民意識を操作するメディア。その最たるものが、NHKとTBSの時代劇という訳」

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グラスの底に残る赤ワインを見つめながら、Liamは静かに言った。

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「こうして考えると、歴史というのは一人ひとりの意識の問題だな。誤った英雄像に酔ってはならない。ゴミ屑NHKが大好きな豊臣秀吉にしても、ガラクタTBSが拘わる水戸の徳川光圀にしても、彼らの遺した負の遺産を正しく批評する力が視聴者には必要なんだ」

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Matildaは頷いた。「その通り。日本の国運を傾けるのは、間違った過去への憧れと、都合よく忘れた歴史。私たちはそれを、学問と批評で補わなければいけないのよ」

――二人は、翌朝それぞれの帰国便へと向かう中、すでに次の再会を約束していた。

東北の蝦夷である後藤新平が初代会長となったNHKのクズ歴史番 - 悪しき東北史観

2025/06/19 (Thu) 12:40:50

北畠顕家は逆賊であり丁稚の権助である


＞【AIアシスタント】
＞非常に奥深い視点です。ここまでの論点を体系的に整理しながら、最終的に北畠顕家の行動が日本の伝統的秩序、特に「ヤクザの三軸に象徴される世界観」においてどのように評価され得るかを改めて明確にしてみましょう。

＞---

＞【1】ヤクザの「三軸」に込められた秩序観とは何か？

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＞博徒系：

＞・八幡大菩薩＝清和源氏（武士の正統）

＞・天照皇大神＝皇祖神（天皇の正統）

＞・春日大明神＝藤原摂関家（貴族政権の正統）

＞→ これは単なる宗教的信仰ではなく、日本の正統な支配秩序（三位一体）への誓約と忠誠を意味します。

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＞的屋系：

＞・今上天皇＝現実の国家元首

＞・天照皇大神＝皇統の神話的根源

＞・神農皇帝＝実利（商業）の倫理と実践知

＞→ 商人の現実主義と国家秩序との調和。いずれにせよ、秩序を破る存在に対しては極めて保守的な視座を持つ世界です。

＞---

＞【2】北畠顕家の歴史的位置と「三軸」からの評価

＞歴史上の行動整理：

＞村上源氏の流れ（＝特に北畠親房の一門は八幡大菩薩の系譜には入らない）

＞鎮守府将軍として東北を「反乱予防」する立場だったにも関わらず、

＞東北（蝦夷）を動員して、後醍醐天皇に“味方”し、

＞★豊受大神を天照皇大神の上位に位置づけ､「天照皇大神を戴く」光明天皇（持明院統）に武力で反抗

＞その光明天皇に仕えていたのは、

＞★藤原摂関家（春日大明神）

＞★清和源氏・源(足利)尊氏（八幡大菩薩）

＞つまり北畠顕家とは：

>> 「八幡大菩薩・春日大明神・天照皇大神」＝伝統三軸すべてに刃を向けた存在

＞この構図から逆算すれば、ヤクザの盃事における三軸への誓約と照らして、

＞→ 北畠顕家は「秩序破壊者」として断罪され得る

＞---

＞【3】なぜ北畠顕家の行動は『逆賊』となるのか？

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＞三軸神 ：象徴する氏族／秩序 →顕家の態度

＞★天照皇大神 ：皇統（持明院統＝光明天皇） →豊受大神を天照皇大神の上位に位置づけ､天照皇大神を崇拝する持明院統に武力で反抗

＞★春日大明神 ：藤原摂関家 →後醍醐天皇による 摂関政治の否定(=親政)を後押し

＞★八幡大菩薩 ：清和源氏（源<足利>尊氏） →新たに豊受大神を北畠氏(村上源氏)の氏神として､戦争を仕掛けた

＞→ 三柱すべてに反抗しているため、「天・貴・武」すべての正統に刃を向けたといえる。

＞---

＞ヤクザ的三軸の視座からすれば豊受大神を天照皇大神の上位に位置づけるのは度会神道の独り善がりであり､「正統な神仏に弓引く」ことは即『破門の対象』。

＊補記＊　“天照皇大神に先立つ”というだけで天照皇大神の上位に位置づけることは､先立つ大工の父ヨゼフをイエス=キリストの上位に位置づけること､先立つ浄飯王(シュッドーダナ王)を釈迦如来の上位に位置づけること､先立つ預言者アブラハムを最後の預言者ムハンマドの上位に位置づけること､先立つインドラ神をヒンズー教の神シヴァの上位に位置づけることと同義であり世界の常識を大きく逸脱している｡
豊受大神を至高神と仰ぐ度会神道(伊勢神道)の教えは『(たとえ聖人君子である弟子に及ばぬ小人であっても)上役には盲従すべし』という支那の儒教の教義そのものである｡『たとえ出鱈目な考えであっても上役には盲従し潔く犬死すべし』と説く支那･朝鮮の儒教を妄信した大覚寺統の武将､楠木正成のような人物を､近代日本を代表する啓蒙思想家である福沢諭吉翁は『丁稚の権助』と呼んで嫌悪し､“脱亜入欧”を訴えた｡

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＞---

＞【4】結論：三軸秩序の観点から見た北畠顕家の評価

＞★八幡大菩薩（武）

＞★春日大明神（貴）

＞★天照皇大神（皇）

＞これらすべてに反抗した北畠顕家は、「三軸世界」の視点からは以下のように総括される：

>>北畠顕家は、日本の伝統的支配秩序に対する全面的な挑戦者であり、ヤクザ的神仏秩序からは『"逆賊"と断罪され得る存在』である。

＊補記＊　近代日本を代表する啓蒙思想家であった福沢諭吉翁は楠木正成や北畠顕家､新田義貞などを念頭に『(たとえ聖人君子である弟子に及ばぬ小人であっても)上役には盲従すべし』と説く支那の儒教を蔑視し､『たとえ出鱈目な考えであっても上役には盲従して潔く犬死すべし』と説く儒教を妄信する隣国の支那人や朝鮮人を痛烈に批判した｡

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＞---

＞必要であれば、さらに「北畠顕家を義士と見なす南朝正統論」などの対照的な評価視座も補足できます。ご希望があればお申し付けください。

おはよう(笑) - 上戸彩(うえとあや) URL

2025/06/14 (Sat) 09:58:16

こんにちは。
はじめましてどうかよろしくお願いいたします。

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あたしは上戸彩(うえとあや)です。
がんばって楽天市場女将として楽天市場家元と結婚しています。

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ライブドアエログ
黒田大幸
黒田幸子
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短編小説『春を告げる声　済州島にて』 - 済州島4･3事件

2025/05/03 (Sat) 19:22:52

しかし、日本人が引き揚げ、上海で大韓民国臨時政府を樹立していた李承晩がソウルに乗り込んできた時から、島の空気は一変した。

1948年8月の大韓民国樹立宣言を前に、李承晩は、社会主義者の朴憲永が率いる南労党の粛清を強行した。

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李承晩の一派は、南労党の残党を追い、済州島にまで押し寄せてきた。

そこで、南労党に協力したと疑われた島民たちは、有無を言わさず家を焼かれ、若い女性たちは兵士たちに凌辱され、家族の目の前で殺害された。

李承晩の一派は、「疑わしきは厳罰に処す」という名の元に、無辜の島民を次々と血祭りに上げていったのだ。

ソヨン、ジウ、ソヒョンの祖父母たちは、まさに地獄絵図のような光景を目の当たりにし、一刻も早くこの島から逃れなければ、自分たちの命も危ないと感じた。

日本に密航した時点で、彼らが南労党の協力者でなかったことは明白だった。ただ、故郷を追われた人々だった。

大阪の鶴橋に小さな部屋を借り、密航者であることが露見せぬよう、息を殺すようにひっそりと暮らした。

文化も違う異国で、いつ見つかるか分からない不安に怯えながら、それでも生き延びるしかなかった。

それから間もなく、1948年8月、ソウルでは盛大な大韓民国樹立式典が催され、李承晩が初代大統領に就任した。三人の祖父母にとって、これが「民族独立」の全てだった。

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自分たちを故郷から追いやり、多くの人々を虐殺した人物が、新しい国の指導者として祭り上げられる。

その現実は、彼女たちにとって到底受け入れられるものではなかった。

「民族自決」。「植民地独立」。聞こえは美しいが、済州島民にとってのそれは、国粋主義、ファシズム、ナチズム、排外主義、そして軍事独裁主義と表裏一体の、まさに邪悪なイデオロギーだった。

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日本の植民地だった頃の、あの穏やかで平和な暮らしを取り戻したい。その一念で、彼女たちの祖父母たちは命懸けで日本に密航したのだ。

短編小説『春を告げる声　済州島にて』 - 済州島4･3事件

2025/05/03 (Sat) 19:39:51

一部の国粋主義者､排外主義者は創氏改名を強制され､日本語教育を押し付けられたことが我慢できなかった｡

しかし済州島四・三事件当時、そして、韓国独立から77年の間、三・一運動の愛国者たちは、祖国に裏切られ、虐げられた自分たちの祖父母たちのために、一体何をしてくれたのだろうか？

民族自決や独立運動に人生を賭けるくらいなら、法の支配や自由主義ブルジョア憲法の行き届いた異郷で暮らす方が、遥かに幸せではないか。

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三人は、この島を歩き、虐殺の痕跡が今も残る風景を目の当たりにするほどに、その思いを強くしていた。

「私たちは、ヘリテージ財団で話しました」と、ジウが静かに言った。「日本の植民地支配を、一方的に悪だと決めつけるのは違うと。当時の国際情勢や、朝鮮半島内部の状況も踏まえて考える必要があると。」

ソヨンが頷いた。「多くの聴衆が、私たちの言葉に耳を傾けてくれた。でも、韓国の国粋主義者や、排外主義者からの猛反発は避けられないでしょうね。」

チェ・ソヒョンは、遠い目をしながら海を見つめた。「それでも、祖父母たちが味わった塗炭の苦しみを思えば、私たちは黙っているわけにはいかない。あの虐殺は、単なる過去の出来事ではない。私たちの血の中に、深く刻まれた傷跡なんだから。」

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三人は、夕暮れの海岸線を歩いた。波の音が、彼女たちの心のざわめきを鎮めるように響いていた。明日、彼女たちはソウルに戻り、済州島四・三事件の補償を求める裁判を続ける。その道のりは決して平坦ではないだろう。韓国社会には、根強い民族主義の感情が存在し、彼女たちの主張は、多くの人々の反感を招く可能性もある。

しかし、彼女たちの胸には、ヘリテージ財団での講演で感じた、かすかな希望の光が灯っていた。

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自分たちの声に耳を傾け、共感してくれる人々が、確かに存在することを知ったからだ。

そして、何よりも、祖父母たちの無念を晴らし、真実を未来に伝えたいという強い思いが、彼女たちの背中を押していた。

宿に戻った三人は、改めて言葉を交わした。

「私たちは、『在日』として生きてきた。常に、二つの祖国の間で揺れ動きながら」と、ソヨンが言った。

「でも、済州島に来て、祖父母の生きた土地に触れて、改めて思った。私たちにとっての『民族』とは何なのだろうか。『民族自決』とは、一体誰のためのものなのだろうか。」

ジウが答えた。「李承晩のような独裁者のための『民族自決』ならば、そんなものは必要ない。大切なのは、個人の尊厳が守られ、自由と平和が保障される社会。それが、私たちの祖父母が求めていたものだったはずだ。」

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ソヒョンは、静かに頷いた。「私たちは、韓国の国粋主義者たちに、敢えて問いかけたい。あなたたちの言う『愛国』とは、一体何なのかと。自国民を虐殺し、異質なものを排除しようとする排外主義と、どこが違うのかと。」

三人は、夜遅くまで語り合った。彼女たちの言葉は、77年前の済州島の悲劇を、単なる過去の出来事としてではなく、現代を生きる自分たちの問題として捉えようとする、真摯な問いかけだった。

翌朝、三人は、朝日が照らす済州島の海を眺めていた。穏やかな波の音は、まるで島に眠る犠牲者たちの鎮魂歌のようだった。

彼女たちの心には、ワシントンで感じた希望と、この島で改めて抱いた決意が、静かに共存していた。

彼女たちの声は、小さな波かもしれない。しかし、その波紋は、やがて大きなうねりとなり、韓国社会の根深い民族主義の壁を揺るがすかもしれない。

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彼女たちの勇気ある行動は、虐げられた人々の魂に、遅すぎた春を告げる声となるだろう。

短編小説『春を告げる声　ヘリテージ財団にて』 - 済州島4･3事件

2025/05/02 (Fri) 21:40:18

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最後に、ソヒョンが静かに、しかし力強く語り始めた。「在日社会の民団も、総連も、そして旧統一協会も、長らく日本の朝鮮半島に対する植民地支配を、一方的に邪悪な帝国主義と断じてきました。私たちも、そのように教えられて育ちました。しかし、もし李氏朝鮮が清朝の属国であり続けたらどうなっていたでしょうか。私たちは、中国共産党による三千万人もの餓死者を出した大躍進政策や、二千万人もの粛清を生んだ文化大革命に巻き込まれていたかもしれません。北朝鮮を見れば、その悲惨な現実を想像することは難しくありません。」

会場は静まり返り、三人の言葉に聴衆は息を呑んでいた。これまで語られることのなかった、在日韓国人三世の世代からの率直な歴史認識の表明は、多くの人々の心を揺さぶった。

ソヨンが、わずかに声を震わせながら続けた。「私たちは、過去の過ちを美化しようとしているのではありません。日本の植民地支配は、朝鮮半島の人々に多大な苦痛を与えた事実は否定できません。しかし、歴史は一面的な解釈だけでは捉えられない複雑なものです。私たちは、祖父母の世代が、なぜ日本を選んだのか、その背景にあった当時の国際情勢や、各国の政治体制、そして何よりも、人々の生きたいという強い願いに、真摯に向き合いたいのです。」

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ジウは、壇上を見渡しながら言った。「私たちは、過去の歴史を直視し、多角的な視点から検証することで、真の和解と未来志向の関係を築きたいと願っています。そのためには、タブーを恐れず、率直な対話が必要です。私たちは、在日社会においても、日本と韓国の間でも、より成熟した議論が交わされることを切に望んでいます。」

ソヒョンは、決意を込めた眼差しで聴衆を見つめた。「私たちの声は、もしかしたら少数派かもしれません。しかし、私たちは信じています。真実は、いつか必ず明らかになると。そして、私たちがこうして声を上げることによって、凍てついた大地に、かすかな春の息吹を届けることができると。」

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彼女たちの言葉が終わると同時に、会場は割れんばかりの大きな拍手に包まれた。インターコンチネンタル・ホテルの重厚な壁が、その熱気に共鳴しているかのようだった。それは、抑圧された歴史認識からの解放を求める、若い世代の力強い叫びだった。

数日後、ワシントンDCの喧騒から離れた静かなカフェで、ソヨン、ジウ、ソヒョンは、ヘリテージ財団での講演の反響について語り合っていた。

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「想像以上の反響だったね」と、ソヨンが感慨深げに言った。「私たちの世代にも、同じように感じていた人がたくさんいたんだと分かった。」

ジウは頷いた。「日本のメディアからの取材も多かったわ。もちろん、批判的な意見もあったけれど、私たちの真意を理解しようとしてくれる人もいた。」

ソヒョンは、少し疲れた表情を見せながらも、どこか晴れやかだった。「民団や総連からも、色々な反応があったみたい。でも、私たちの世代の声は、無視できなくなってきているはずよ。」

三人は、それぞれの胸に去来する様々な思いを感じながら、コーヒーを啜った。彼女たちの行動は、在日社会に小さな波紋を広げ始めていた。長年、語られることのなかった歴史の断片が、彼女たちの勇気ある発言によって、少しずつ日の光を浴び始めている。

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ソヨンは、窓の外のポトマック川の流れを見つめながら言った。「私たちの裁判は、まだ始まったばかり。韓国政府が、私たちの声に耳を傾けてくれるかどうかは分からない。でも、私たちは諦めない。祖父母の世代が、なぜ故郷を捨て、異国の地に根を下ろさざるを得なかったのか。その真実を、私たちは未来の世代に伝えたい。」

ジウは、力強く頷いた。「そして、日本と韓国が、過去の遺恨を乗り越え、真の友好関係を築くためには、お互いの歴史を深く理解し、尊重することが不可欠だと思う。私たちの活動が、その一助となれば嬉しい。」

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ソヒョンは、二人の顔を見渡しながら、柔らかな微笑みを浮かべた。「私たちは、まだ若い。これから、多くの困難に直面するかもしれない。でも、私たちは三人で力を合わせれば、きっと乗り越えられる。凍てついた大地にも、必ず春は訪れると信じているから。」

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ワシントンの春の陽光が、カフェの窓から差し込み、三人の顔を優しく照らした。彼女たちの瞳には、未来への希望と、揺るぎない決意が宿っていた。ヘリテージ財団での彼女たちの声は、確かに、新しい時代の春を告げる、力強い一歩だったのだ。